Иван Сергеевич Тургенев. Рассказ «Бежин луг»

Родился Иван Сергеевич Тургенев 9 ноября 1818 года.
Своё детство он провёл в имении матери, Спасское-Лутовиново, расположенном в Орловской губернии. 
Детские впечатления писателя нашли отражение в цикле рассказов «Записки охотника». Рассказывая о жизни крепостной деревни, о русской природе, Иван Сергеевич знакомит читателя с повествователем — охотником, наблюдательным, умным и знающим человеком, который ценит красоту и правду. В августе 1850 года Тургеневым была сделана следующая запись: «Описать, как мальчики гоняют лошадей в пустыри на ночь». Уже в феврале 1851 года произведение было напечатано в журнале «Современник». 

Бежин луг… А ведь такой луг действительно есть. Находится он близ села Тургенево Тульской области, на берегу речки Снежить. Существует легенда, что именно на этот луг убегал маленький Ваня Тургенев после очередной ссоры с матерью. Поэтому луг и называется — Бежин. Попытайтесь представить тихую росистую летнюю ночь, неподалеку река, горит костёр, чуть поодаль щиплют траву кони. Тихо, уютно. У костра несколько ребят. Это крестьянские дети. Они пасут коней и коротают время, рассказывая разного рода истории. Для нас они интересны, необычны. Наверное, не меньший интерес испытывал герой-рассказчик «Бежина луга». Рассказ о мальчиках в ночном – не просто очерк о представлениях крестьянских детей о мире вокруг. Это и поэтическая картина родной природы, и раздумья писателя о связи природы и судьбы человека, и описание уже определившихся характеров подростков и их взглядов на мир. По вопросу определения жанра «Бежина луга» мнения расходятся: очерк или рассказ.

Очерк – небольшое литературное произведение краткое описание жизненных событий (обычно социально значимых).

Рассказ — небольшое произведение, посвящённое отдельному событию в жизни героя.

Так как Тургенев включил «Бежин луг» в сборник рассказов «Записки охотника», то мы будем называть его рассказом, а не очерком. Рассказ начинается красивым описанием великолепного летнего утра. Читатель вместе с автором наблюдает за тем, как изменяется небо, и учится связывать красоту живой природы с теми явлениями, которые помогает понять её прелесть. 
 «С самого раннего утра небо ясно; утренняя заря не пылает пожаром: она разливается кротким румянцем…»;
«Солнце — не огнистое, не раскаленное, как во время знойной засухи, не тускло-багровое, как перед бурей, но светлое и приветно лучезарное…»;
«Верхний, тонкий край растянутого облачка засверкает змейками…»;
«Но вот опять хлынули играющие лучи, — и весело и величаво, словно взлетая, поднимается могучее светило…».

Именно с этих строк начинает автор описание своих странствий во время охоты. Герой охотится в лесах. Настреляв дичи, он к вечеру решает возвратиться домой, но в наступившей темноте теряет дорогу и выходит к лугу, где видит костёр. Вокруг него — крестьянские дети, которые пригнали лошадей в ночное. Выгонять перед вечером и пригонять на утренней заре табун — большой праздник для крестьянских мальчиков. Автор объясняет ребятам, откуда он, и присаживается к костру. Мальчики варят в котелке картошку. Герой притворяется спящим, и разговор у костра возобновляется. Выясняется, что предметом обсуждения является нечистая сила и истории, с ней связанные. Иван Тургенев назвал истории, рассказанные мальчиками, сначала россказнями, затем преданиями, потом поверьями. 

«…Покойников во всяк час видеть можно, — с уверенностью подхватил Ильюша, который, сколько я мог заметить, лучше других знал все сельские поверья...»

Россказнями обычно называют недостоверные рассказы людей, которые пытаются обмануть своих слушателей. Чаще всего это слово используют, пренебрежительно оценивая чей-то неправдивый рассказ о событиях. 

Преданием чаще всего называют устный рассказ об исторических событиях или деятелях, который передается из поколения в поколение. Близкое значение имеет и слово поверье. 
Современные ученые называют их быличками. 

Слово быличка было создано недавно и используется при характеристике произведений фольклора, в которых речь идёт о событиях, где участвовали сами рассказчики или близкие им люди.
Мальчиками рассказано 9 быличек. Основной рассказчик — Ильюша. Он рассказывает историю о том, как они с приятелями якобы видели домового. Костя повествует о слободском плотнике, известном своей угрюмостью. Его невеселый нрав объясняется встречей с русалкой, которая произошла с ним во время похода в лес за орехами. Дети живо реагируют на рассказ, обсуждают, есть ли в этой местности русалки, Федя, как самый старший, выражает сомнения по поводу рассказываемых историй. Однако Илюша рассказывает другую быль — о человеке, утонувшем в местном пруду, а отмель посередине пруда якобы обозначает именно то место, где он утонул. Мальчики продолжают беседу о волкАх, оборотнях, покойниках. Говорят, что в одном из окрестных сёл появлялся покойный барин и что-то искал на земле, а когда его спросили, то ответил, что ищет разрыв-траву. А ещё речь идет о некой бабе Ульяне, которая на родительскую субботу видела одного мальчика, который умер в прошлом году, а также и себя. На возражение детей, что бабка Ульяна ещё жива, Илюша отвечает, что год ещё не кончился. В основе этого рассказа лежит поверье, что на родительскую субботу на паперти можно увидеть тех, кому суждено умереть в этом году. Далее разговор заходит о светопреставлении (солнечном затмении), произошедшем не так давно. Крестьяне, бывшие свидетелями этого явления, перепугались, решили, что «Тришка придёт». Тришкой называли человека, который должен прийти, когда будет конец света и «соблазнять парод христианский».
Даже в обыкновенном крике цапли дети видят зловещее: что это душа Акима-лесника, которого в прошлом году утопили грабители, она жалуется на обидчиков.
Дети спорят о существовании нечистой силы: водяных, леших и прочей нечисти. Когда нужно идти за водой, то сразу припоминаются рассказы о водяных, которые затягивают в водные потоки людей.
Ильюша рассказывает про Акулину, которая якобы рехнулась именно после того, как её утащил на дно водяной. А Костя вспоминает о мальчике Васе, который тоже утонул.  
Павел рассказывает, что когда он ходил к реке за водой, то слышал на берегу голос Васи, который звал его к себе. Дети затихают и прислушиваются к звукам ночи.  
Автор рисует звёздное небо, ночной лес и наступление утра. Описания природы в этом рассказе помогают нам лучше ощутить духовность русского человека, понять его близость к природе, ко всему естественному. Ведь все чувства и мысли героев рассказа появляются конкретно под воздействием на них окружающей обстановки — Бежина луга и его окрестностей.

Тьма, ночь, жуткие предания, вероятнее всего, символизируют трудные времена для крестьянства, для их детей. Но простой крестьянский люд сильный, смелый (как один из главных героев Павлуша), он всё переживёт, выдержит, не ужаснется — и наступит рассвет, утро – то есть наилучшие времена, может быть, даже отмена крепостного права.  Наступление утра выступает в этом рассказе в роли предсказания. Заканчивается рассказ «Бежин луг» жизнеутверждающей, праздничной картиной наступающего утра. «Всё зашевелилось, проснулось, запело, зашумело, заговорило. Всюду лучистыми алмазами зарделись крупные капли росы; мне навстречу, чистые и ясные, словно тоже обмытые утренней прохладой, принеслись звуки колокола…»
«Бежин луг» — один из самых поэтичных рассказов цикла «Записки охотника» Ивана Тургенева. Он пробуждает в читателе способность воспринимать прекрасное, раскрывает красоту русской природы и выросших среди неё, на первый взгляд ничем не приметных, героев.