Басня как эпический жанр литературы. Басни Эзопа. Иван Дмитриев. Басня «Муха»

Одним из старейших жанров литературы является басня. 
Басня состоит из повествовательной части, которая часто похожа на сказку, и поучительной части, которая содержит мораль.
Басня – небольшое произведение, часто в стихотворной форме, построенное на иносказании (аллегории) и содержащее нравоучение (мораль).
Аллегория — одна из форм иносказания, когда конкретный образ используется для выражения отвлеченного понятия или суждения.
Мораль — логический, поучительный вывод из чего-нибудь.
Басня, как и мифы, появилась в глубокой древности, когда человек изучал окружающий мир и стремился найти своё место в нём.
Особое место в становлении и развитии этого жанра принадлежит Древней Греции. Учёные считают, что первая басня, дошедшая до нас, создана Гесиодом (VIII-VII вв. до н.э.) – это притча о соловье и ястребе, обращенная к жестоким и несправедливым правителям. 
Но, по преданиям, основоположником басни считают популярного древнегреческого поэта Эзопа, который жил в VI веке до нашей эры. Эзоп был рабом, некрасивым и хромым, но он был умным и мудрым человеком. Своими короткими поучительными рассказами он пытался повлиять на людей. Несмотря на то, что Эзоп использовал в своих баснях иносказания, многие знатные люди узнавали в них себя. Не всем это нравилось. 
Тогда Эзопа ложно обвинили в воровстве. Жрецы приказали сбросить в море со скалы мудрого раба, чтобы он не смущал своих слушателей.
Талантливый человек погиб, но его басни живут среди нас в переводе и обработке других баснописцев.
Эзоп создал около 426-ти басен. Из них особую известность получили   басни о сыновьях, которые перекопали виноградник, когда искали сокровище, оставленное отцом; 
о свинье, подрывающей корни дерева, плоды которого были её едой; 
о лисице, которая так и не сумела достать желанный виноград и заявила, что он ещё зелёный.
Эзоповы басни отличаются краткостью и лаконичностью, мораль его произведений проста, но от этого она не теряет своей ценности. 
Героями басен выступают различные животные, а поучительный урок преподносится не прямо, а через иносказания. Эту иносказательную речь поучительных историй называют эзоповым языком.
В XVII в. древний жанр был возвеличен французским писателем Жаном де Лафонте́ном. Лафонтен заключил басню в изящную стихотворную форму. До него басня в основном писалась в прозе. 
В отличие от античных авторов, Жан де Лафонте́н пишет развёрнутые, полные жизни, действий и диалогов остроумные стихотворные повествования. В своих баснях он опирается на народную мудрость.
Басня под пером Лафонтена стала самым любимым жанром литературы XVII-XVIII веков. В эпоху Просвещения басня стала средством борьбы за гражданские права. Крупнейший немецкий драматург, поэт Готхольд ЛЕссинг писал, что ни на одном виде стихотворений он не сосредотачивал своего внимания больше, чем на басне. Лессинг считал, что басня — это глубокое философское размышление, работа ума и сознания.
Русская литература обратилась к басне в XVIII веке. Утвердил этот жанр в русской поэзии Александр Петрович СумарОков. Он смело вводил в свои произведения народные выражения, пословицы, поговорки.
Сумароков считал, что склад басни должен быть шутливым. В баснях Александра Петровича остро высмеивались проворовавшиеся чиновники, невежественные дворяне и бессовестные торгаши.

Назидательные басни писал и Иван Иванович Дмитриев — русский поэт, баснописец. 
Родился он 21 сентября 1760 года в селе Богородском Казанской губернии в имении отца Ивана Гавриловича. Его мать, Екатерина Афанасьевна, принадлежала к богатому роду. 
Мальчик получил домашнее образование, несколько лет обучался в частном пансионе в Симбирске. 
Весной 1774 года отправился в Петербург на службу в лейб-гвардии Семёновский полк.  В 17 лет принялся сочинять стихи. 
В 1795 году в Московской университетской типографии вышло первое издание его стихотворений под заглавием «И мои безделки». 
В 1796 году он получил чин капитана гвардии и взял годовой отпуск с намерением выйти в отставку. Однако был неожиданно арестован по обвинению в подготовке покушения на Павла I. После выяснения недоразумения пользовался особыми милостями императора и с 1797 года состоял на штатской службе. 
В конце 1799 года добился отставки, поселился в Москве и целиком отдался литературной работе. 
Однако в 1806 году вернулся на службу, исполняя сенаторские обязанности в Москве. В 1810 году был назначен членом Государственного совета и министром юстиции. 
По окончании Отечественной войны в 1814 году попросил об отставке и уехал в Москву, где с 1816 по 1819 годы состоял председателем комиссии для оказания помощи жителям Москвы, пострадавшим от нашествия французов.  Последние годы своей жизни провёл почти безвыездно в Москве. Скончался Иван Иванович Дмитриев в Москве 15 октября 1837 года. Похоронен на Донском кладбище в Москве.
Перу поэта принадлежат 80 басен.  На родине Ивана Ивановича Дмитриева называли «русским Лафонтеном». Басня «Муха» — непреходящий символ деликатной басни Ивана Дмитриева. Ей уже свыше двухсот лет. 
Вы не раз слышали выражение «мы пахали», конечно, не задумываясь о том, откуда оно появилось. Это фраза из басни Ивана Дмитриева «Муха». Выражение было подхвачено сразу после опубликования произведения, уже в течение нескольких столетий оно используется в нашем лексиконе.
Начало басни повествует о Мухе, сидящей на рОге у быка, который после праведных трудов с плугом тащится на покой. 
По пути домой Муха встречает свою сестру, и на её вопрос «Откуда ты?» высокомерно заявляет: «Откуда? — мы пахали». 
Автор не уточняет, где была Муха во время пахоты: может сидела и бездельничала на рогах у быка, а может ловко присоединилась к нему во время возвращения домой.  Но она не преминула гордо сообщить о сопричастности к делу. В конце произведения – заключительное рассуждение, мораль.  Нередко приходится слышать о том, что кто-то, не имеющий никакого отношение к делу, примазывается к чужим трудовым победам и заявляет: «мы решили», «мы сделали». Зачем следовать истине, когда можно спокойно хвастануть. Сталкиваясь с бездельниками, присваивающими себе результаты чужого труда, примазывающимися к славе других, люди вспоминают крылатое выражение: «Мы пахали».

Обратимся к тексту басни:

Бык с плугом на покой тащился по трудах;
А Муха у него сидела на рогах,
И Муху же они дорогой повстречали.
«Откуда ты, сестра?» — от этой был вопрос.
А та, поднявши нос,
В ответ ей говорит: «Откуда? — мы пахали!»

В морали басни и виден лёгкий, но не менее укоряющий смех баснописца над ленью и хвастовством. 

От басни завсегда
Нечаянно дойдешь до были.
Случалось ли подчас вам слышать, господа:
«Мы сбили! Мы решили!»

Ответ Мухи — «Мы пахали» — стал крылатым выражением. 
Муха смогла приписать себе чужие трудовые достижения просто потому, что она оказалась рядом и сумела воспользоваться ситуацией. 
Фраза прижилась потому, что описанная ситуация слишком типична, она шагает из века в век. 
Басни всегда обладают поучительным концом, который в полной мере раскрывает ошибку, сделанную героем. 
Они учат нас смотреть на жизнь более осмысленно и анализировать собственное поведение — ведь именно мы сами порой можем оказаться виновниками своих неудач. 

Поэтому басни полезно читать как детям, так и взрослым, ведь они помогают помнить о простых, но мудрых истинах жизни.