Русские народные песни

Русские народные песни очень разнообразны. В каждом песенном жанре отражается какая-то сторона народной жизни: в любовных песнях звучат переживания молодежи, в семейных говорится об отношениях родителей и детей, мужей и жен; в солдатских – о службе, войнах, походах. А все вместе песни охватывают жизнь народа целиком, в его прошлом и настоящем. 

В современной науке о фольклоре принято разделять народные песни на две основные группы: обрядовые и необрядовые.

Люди не всегда были уверены в том, что за зимой обязательно наступит весна, что поле принесет урожай, а охота будет удачной без помощи потусторонних сил. Чтобы это произошло, нужно попросить их о помощи. 

Так возник обряд – особым образом высказанная просьба, направленная в иной мир. 

Все важные моменты в жизни человека, от рождения до смерти, а также многие календарные даты в старину сопровождались обрядами. Во время проведения обрядов исполнялись песни. 
Календарные обряды призваны были обеспечить удачный год, который принесет богатый урожай, приплод скота, благополучие и радость в семью. Поэтому исполнять их начинали на рубеже Старого и Нового годов, на Святки, длящиеся двенадцать дней между праздниками Рождества и Крещения Господня. В это время по деревням ходили ряженые. Они наряжались животными, стариками и старухами, чертями, а лица прятали под страшными масками или мазали мукой, сажей. Ряженые ходили от избы к избе и пели под окнами или в домах колядки:

Пришла Коляда
Вперед Рождества,
Вперед Масленицы.
Зашла Коляда
К Бардиным во двор.
У Бардиных на дворе
Стоит тын железной,
А у этого тына
Вереюшки точеные,
Столбы золоченые.
Дай вам, Господи,
Скота, живота,
Корову с теленочком,
Овцу с ягненочком,
Лошадь с жеребеночком,
Свинью с поросеночком.

Следующий за Святками большой праздник, во время которого также исполнялись песни — Масленица. Задача обрядов во время Масленицы – приготовиться к приходу весны, проводить зиму, которую представляли в виде чучела. Его наряжали, возили по селу, а потом сжигали. Все эти действия сопровождались обрядовыми песнями, посвященными Масленице:

А мы Масленицу повстречали,
Сыром гору набивали,
Маслом гору поливали,
На широк двор зазывали
Да блинами заедали.

К концу зимы люди выходили в поле или на опушку леса и закликали весну:

– Весна красна,
На чем пришла?
– На кобыле вороной,
С сохой, бороной!

Обращались к птицам с призывом прилететь, принести весну. Такие песни называют закличками:

Жаворонки, жаворонки,
Дайте нам лето,
А мы вам – зиму…
Жаворонки, жаворонки,
Прилетайте к нам!
Тут кисели толкут,
Тут блины пекут!

Многие группы песен не связанны с обрядами. Необрядовые песни свободно поются в любой подходящей обстановке – на беседах, посиделках, всевозможных домашних вечеринках, свадьбах или просто так, для удовольствия. Они возникли позднее обрядовых. 

В семейных песнях рассказывалось о житье молодой женщины в чужом доме, в солдатских — речь шла о тяготах службы, о походах. 
Хороводные и игровые песни когда-то были обрядовыми. Их исполняли в определенное время, например, на Масленицу. Хоровод повторял некоторые движения работающего человека, а слова песни служили заклинаниями. Некоторые хороводные песни по содержанию повторяют любовные и семейные. Хороводные, плясовые и шуточные, игровые песни смягчают довольно мрачную картину крестьянской жизни, какой она представлялась в некоторых любовных и семейных песнях.

 
К необрядовым относятся и возникшие в период борьбы с татарским игом исторические песни. В исторической песне речь идет о каком-нибудь реальном, имевшем место в истории событии. 

Например, в песнях о взятии Казани отразились впечатления, связанные с победоносными походами Ивана Грозного против Казанского ханства. Также легко узнаваемы и адресаты песен о Минине и Пожарском, о Петре I, о Ермаке и Степане Разине, о Суворове и Кутузове, о многолетней борьбе донских казаков за Азов и многих других событиях. 

Русская историческая песня – это своеобразная летопись, история народа, рассказанная самим народом.
По форме старые исторические песни близки к лирическим крестьянским: в них часто встречаются образы лирических песен – удалой добрый молодец, солдатушки, общие для народной песни эпитеты, сравнения, запевы. 

Например, в песнях «Пугачёв в темнице», «Пугачёв казнен» можно отметить следующие особенности: народ называет Пугачева «добрым молодцем», «народным заступником», а устойчивый поэтический образ «красно солнышко закатилось» выражает тоску народа по предводителю народного восстания. 

Пугачёв в темнице

Ты, звезда ли моя, звездочка,
Высоко ты, звездочка, восходила:
Выше леса выше темного,
Выше садика зеленого.
Становилась та звездочка
Над воротами решетчатыми.
Как во темнице, во тюремнице
Сидел добрый молодец,
Добрый молодец Емельян Пугачев.
Он по темнице похаживает,
Кандалами побрякивает:
«Кандалы мои, кандалики,
Кандалы мои тяжелые!
По ком вы, кандалики, доставалися?
Доставались мне кандалики,
Доставались мне тяжелые
Не по тятеньке, не по маменьке -
За походы удалые, за житье свободное!»

В песне использованы повторы — «звездочка», «добрый молодец», «кандалики»; эпитеты — «походы удалые», «кандалы тяжелые», «жилье свободное».  Особую задушевность песне придают уменьшительно-ласкательные суффиксы: «звездочка», «кандалики», «тятенька», «маменька».

Пугачёв казнен

Нет Больше народного заступника 
Емельян, ты, наш родный батюшка 
На кого ты нас покинул 
Красное солнышко закатилось... 
Как остались мы, сироты горемычны, 
Некому за нас заступиться. 
Крепку думушку за нас раздумать...

Традиционная историческая песня навсегда останется памятником русского фольклора. В песнях живет само время, их породившее, реальный человек, современник Петра I, Степана Разина, человек эпохи Азовских походов и крестьянских войн. Значит, песня переносит нас в его время, в его жизнь. Такова тайна народной исторической песни. 
В старину песня играла очень важную роль в жизни народа. Она сопровождала труд и досуг, праздники и будни людей. Песня не только веселила, ободряла и развлекала, но и помогала баюкать ребенка, обеспечивать богатый урожайный год, воспитывать на добрых традициях. Песня радовала в добрый час и утешала в несчастье.