Крестьяне и сеньоры

Крестьяне и сеньоры.  

Учитель: Феодальный строй был присущ множеству стран, однако для каждого государства разными были временные периоды. В Китае эпоха феодализма длилась более двух тысяч лет, на Руси началась приблизительно в X веке и закончилась в момент принятия крестьянской реформы.

Ученый-археолог: XI век оказался важной вехой в истории Европы. Средневековье вступило в пору своей зрелости, когда своеобразие эпохи проявилось наиболее ярко. Этот период продолжался в Европе примерно до рубежа XIII-XIV веков.                           

К середине XI века эпоха непрерывных вторжений подошла к концу. Жизнь стала намного безопаснее, и потому хозяйство и общество могли развиваться быстрее, чем прежде. Зрелое Средневековье стало временем важных перемен. Развивалось сельское хозяйство, осваивались прежде пустовавшие земли, быстро увеличивалось население, значительная часть которого проживала в бурно растущих городах. Торговля всё теснее связывала между собой прежде почти изолированные области Европы.                                                                     XI-XIII века – время наивысшего могущества католической церкви и папства, выступившего организатором Крестовых походов. Но в это же самое время церковь переживала значительные трудности, связанные с широким распространением ересей. Одновременно усиливалась королевская власть, постепенно бравшая верх над силами феодальной раздробленности. В Европе появились первые сословно-представительные органы, с этого времени игравшие в истории важную роль. В полной мере сформировалось средневековое общество, возникли первые университеты, были созданы подлинные шедевры средневековой культуры.

Общество – совокупность людей, объединённых исторически сложившимися формами совместной жизни и деятельности. Общество – совокупность людей, объединённых исторически сложившимися формами совместной жизни и деятельности.

К XI веку в Западной Европе сложилось новое общественное устройство, глубоко отличное и от античного, и от древнегерманского. Чтобы понять, как и почему это произошло, нам придётся мысленно вернуться назад, в первые столетия после Великого переселения народов.                                                                       Прежде всего, окрепла власть королей: завоевания и связанная с ними огромная добыча резко подняли их авторитет. Вместе с королём усиливались и члены его дружины. Сначала их возвышение над соплеменниками было относительным: те оставались свободными и полноправными людьми. Подобно древним германцам, они были одновременно земледельцами и воинами, участвовали в управлении племенем и в судебных разбирательствах. Правда, рядом с их сравнительно небольшими участками росли крупные земельные владения знати. Чувствуя свою безнаказанность, магнаты (крупные землевладельцы) магнаты - крупные землевладельцы нередко силой отбирали землю и имущество у более слабых соседей, которых заставляли признать себя зависимыми людьми.                                     Свободные земледельцы пытались сопротивляться, но силы были неравны. Тщетно они искали справедливости у королевской власти: короли нередко сами страдали от произвола магнатов. Неоткуда было ждать помощи и против непрерывных нападений внешних врагов: арабов, венгров, норманнов. Оставалась единственная возможность избежать разных опасностей: пожертвовав землёй и свободой, отдаться под защиту и покровительство могущественного соседа. По отношению к крестьянину тот становился теперь сеньором (по-латыни значит «старший»). Сеньор - по-латыни значит «старший».  Сеньорами могли быть и светские магнаты, и епископы, и монастыри. Как правило, за крестьянином сохранялась его бывшая земля, но теперь он должен был за неё работать на сеньора и отдавать ему часть урожая.                                                                                          Могли ли свободные крестьяне избежать зависимости? Увы, шансов на это почти не было. В зависимость попадали те, кто, не имея собственной земли, получал её у крупного землевладельца; те, кто не мог отдать долги; те, кто вступил в брак с кем-либо из зависимых. Свою лепту в распространение уз зависимости внесла и королевская власть.                                                            Вспомним: в это время нескончаемые военные угрозы заставляли государей создавать профессиональное конное войско. Его организовывали Карл Мартелл во Франкском государстве, Альфред Великий в Англии, Генрих I в Германии. Роль пешего ополчения постепенно сходила на нет. Королевскими указами крестьяне освобождались от обременительного права воевать. Перестав быть воином, крестьянин постепенно терял и право носить оружие, и право участвовать в судебных заседаниях, то есть всё то, что составляло основу его свободы.                                                                                         Постепенно – в разных странах в разное время – почти все крестьяне теряли связь с военным делом и попадали в зависимость от сеньоров. А военное дело становилось занятием профессиональных воинов, которые сосредоточивали в своих руках землю и власть над обрабатывающими её крестьянами.

Рядом с крестьянами и воинами в христианской Европе формировалось многочисленное духовенство. Оно оказалось ещё одной важной силой в средневековом обществе.

Три сословия. Люди того времени по-разному представляли себе, как устроено их общество. Одни делили его на мирян и служителей церкви, другие – на богатых и бедных, третьи выделяли в обществе не два-три, а множество разных слоёв. Но, пожалуй, наиболее важную роль и в эпоху Средневековья, и позже, в Новое время, сыграла теория, в соответствии с которой общество делилось на три большие группы – сословия, и каждому человеку Бог предназначил место в одном из них. По тем задачам, которые они выполняли в обществе, выделялись сословия молящихся, воюющих и работающих. Под последними понимались все члены общества, не входящие в первые два сословия, но, прежде всего, крестьяне.                                    Сословия – это большие группы людей, за которыми закреплены определённые права и обязанности, передающиеся по наследству. Сословия – это большие группы людей, за которыми закреплены определённые права и обязанности, передающиеся по наследству.                                                                        Перед каждым сословием стояли свои задачи. Духовенство заботилось о душах, являлось заступником за людей перед Богом, служило примером веры и нравственности для всего общества. С точки зрения человека Средневековья, эта роль была самой важной. Воюющие проливали свою кровь, защищая всё общество от внешних врагов. Именно они должны были обеспечивать порядок и правосудие, с оружием в руках распространять христианскую веру среди язычников. Трудящиеся кормили население. Благодаря их тяжкому труду два других сословия могли выполнять свои обязанности. По сравнению с двумя первыми, крестьянство рассматривалось как низшее, третье сословие. Но, в отличие от Древнего Рима, где физический труд являлся делом рабским и недостойным свободного человека, в эпоху Средневековья те, кто трудился своими руками, считались необходимыми и уважаемыми членами общества. Высокая оценка крестьянского труда способствовала хозяйственному развитию средневековой Европы. Мыслители той эпохи нередко сравнивали строение общества с человеческим телом, уподобляя молящихся груди, воюющих – рукам, а трудящихся – ногам. Тем самым подчёркивалось, что в обществе все сословия хоть и не равны, но необходимы и зависят друг от друга; если они не будут действовать слаженно, то общество не сможет существовать.

Из трёх сословий первое – духовенство – пополнялось за счёт выходцев из двух других. Напротив, принадлежность к сословиям воюющих и работающих считалась наследственной: только сын рыцаря может стать рыцарем, а заниматься крестьянским трудом должны только дети крестьян. Конечно, на практике бывали случаи возвышения крестьянина до положения рыцаря или, напротив, утраты рыцарем места в своём сословии. Но это случалось достаточно редко и считалось нарушением нормального течения жизни.

          Феодальные отношения.

Хотя формально первым сословием считались молящиеся, реально ведущая роль в обществе принадлежала воюющим. В условиях постоянных войн именно они могли защитить себя и остальных. Поэтому воюющие владели большей частью земли, то есть тем, что было главной ценностью средневекового общества. Земля, которую обрабатывали зависимые крестьяне, давала её собственникам и богатство, и власть, и престиж.

Но не только связь с их землёй вовлекала крестьян в отношения зависимости. Сеньоры тоже не могли быть абсолютно свободными и оказывались в определённой зависимости друг от друга. Ключевую роль в этих связях играл феод. Крупных земельных собственников, владевших феодами и живших за счёт зависимых крестьян, историки называют феодалами. Феодалы -  крупные земельные собственники, владевшие феодами и жившие за счёт зависимых крестьян. А поскольку именно феодалы господствовали в обществе, то и весь строй жизни той эпохи принято называть феодализмом. Соответственно историки употребляют такие понятия, как феодальное общество, феодальное государство.

Чтобы иметь в своём распоряжении отряд тяжеловооружённых всадников, крупный феодал делил большую часть своего феода на части, которые тоже были феодами, и раздавал их воинам в награду за службу. Тот, кто наделял воина феодом, именовался сеньором, а получивший феод как вознаграждение за военную службу – вассалом (от латинского слова «вассус» - слуга). Вассал - получивший феод в вознаграждение за военную службу Вассал, в свою очередь, мог раздать части полученного феода в более мелкие владения своим людям. Тогда он становился для них сеньором, а они – его вассалами. Ступенькой ниже могло повториться то же самое. Получалось что-то вроде лестницы, где каждый, занимая свою ступеньку, мог быть одновременно вассалом и сеньором. Историки называют такой порядок «феодальной лестницей» или же феодальной иерархией.                                                     Отношения между феодалом и вассалом – это комплекс взаимных обязательств. Вассал в течение 40 дней в году должен был отбывать военную службу, помогать сеньору советом, участвовать в суде, выкупать пленённого сеньора. Сеньор должен был во всём покровительствовать своему вассалу. Правда, отношения между сеньорами и вассалами в разных странах складывались по-разному. Так, в Англии все феодалы подчинялись непосредственно королю. Во Франции же действовал принцип: «Вассал моего вассала – не мой вассал». Иными словами, король и крупные феодалы могли рассчитывать только на своих непосредственных вассалов.

Высшим сеньором был король, но и он считался вассалом Бога. Иногда некоторые короли оказывались вассалами папы римского. Прямыми вассалами короля обычно становились титулованные аристократы: герцоги, маркизы, графы. Их вассалами становились бароны, наделявшие феодами средних феодалов – владельцев замков. Их вассалами были простые рыцари. Дальше феод дробиться не мог, поскольку земли с крестьянами, оказавшейся в распоряжении рыцаря, ему едва хватало на то, чтобы содержать боевого коня и полное вооружение. А без этого он не мог бы владеть феодом! Впрочем, для своих крестьян он тоже считался сеньором, они же находились вне «феодальной лестницы».

Отношения между сеньором и вассалом начинались с торжественной церемонии передачи феода. Вначале вассал объявлял себя человеком сеньора. Стоя на коленях, он вкладывал свои руки в руки сеньора, затем обменивался с сеньором поцелуем и произносил клятву верности. Сеньор вручал ему какой-либо предмет (посох, знамя) в знак наделения феодом. С этого момента вассал и сеньор устанавливали прочные личные связи друг с другом, которые в идеале должны были не только продолжаться при их жизни, но и наследоваться их потомками.

Ученый-архивариус: Ф. Кардини. Из книги «Истоки средневекового рыцарства»

В бурные годы нашествий викингов и сарацин подходит к концу действие древнего германского принципа, по которому каждый свободный человек имеет право носить оружие. Вскоре свободные, но безоружные бедняки, материальное положение которых ставило их на столь низкую ступень социальной лестницы и также угнетало духовно, практически ничем не станут отличаться от зависимых людей. Так, уже капитулярий 808 г., озаглавленный De exercitu promovendo, начинает проводить различие между liberi (свободными) и pauperes (неимущими). С формальной точки зрения различие некорректно. В самом деле, как можно сравнивать две неоднородные категории, одна из которых юридическая, другая – социально-экономическая и идеологическая. Однако с практической точки зрения различие это весьма показательно: только тот, кто располагает имуществом и в состоянии позаботиться самостоятельно о своей вооруженной защите и, таким образом, внести непосредственный вклад в оборону общества, может всерьёз называть себя свободным человеком.                                                                            С ещё большей откровенностью высказываются на этот счёт два капитулярия 825 г., проводя различие между liberi (свободными) и теми, «кто не может сам защититься от врага», назваными liberi secundi ordinis – «свободными второго порядка». Так что среди «свободных» уже было установлено деление в зависимости от способности вооружаться самостоятельно, за свой собственный счёт. Тем хуже для тех, кто лишён возможности приобрести оружие. В представлении франкской аристократии зависимое состояние отождествлялось с трусостью и подлостью. Всякий безоружный считался трусом. Неважно, что отсутствие у того или иного человека оружия было вызвано социально-экономическими причинами, а отнюдь не его моральными или физическими качествами. Человек без оружия – зависимый раб.

Тождество «безоружный – несвободный» утверждалось как в социальной, так и этической сфере. Прислуживать, раболепствовать, не иметь чувства собственного достоинства, жить в бесчестье, быть малодушным и пОдличать – всё это означало одно: не быть свободным. Нитхард, рассказывая о высокопоставленных особах, которые во время борьбы, вспыхнувшей между сыновьями Людовика Благочестивого, предательски переходили из одного лагеря в другой, сравнивает их с рабами: «Подобно подлым рабам, изменили они данному слову».

Учитель: Подведем краткие итоги: как не парадоксально, но феодальный строй был необходимым элементом в развитии человеческого общества. Развитие производства в тех исторических условиях было возможно только с применением труда зависимых крестьян, которые имели свою заинтересованность в труде. Повышался уровень обработки земли: зависимым крестьянам следовало собрать большой урожай, чтобы продуктов хватило и феодалу и собственной семье. На основе феодализма будут развиваться первые предпосылки для промышленного производства.